Perang Salib Menyasar Kaum Bidat Lawan Politik Paus
Meskipun kampanye yang lebih terkenal terjadi di Timur Dekat, beberapa Perang Salib juga terjadi di Eropa. Perang Salib ini diluncurkan oleh tentara yang ambisius. Setelah perang agama pertama ini, komandan lain mencoba membuat paus juga mendukung upaya militer mereka, menurut Morton. “Dalam beberapa dekade, kampanye perang salib terjadi melawan Kekaisaran Bizantium, di Iberia (Spanyol dan Portugal) dan juga di wilayah Baltik.”
Dimulai pada abad ke-13, berbagai paus melancarkan Perang Salib melawan lawan-lawan mereka di Eropa. Perang ini menargetkan petak luas individu, termasuk bidat dalam Susunan Kristen Barat dan lawan politik Paus, kata Morton. Ketika kebijakan dan agenda gerakan Kristen berkembang, begitu pula mereka yang menjadi sasaran Perang Salib.
“Dengan cara ini, perang salib terjadi di banyak daerah berbeda, bukan hanya Mediterania Timur, melawan banyak masyarakat dan komunitas yang berbeda,” kata Morton. “Untuk mata kontemporer, perjalanan ke Yerusalem selalu mempertahankan kepentingan khusus dan unik.”
Bilakah Perang Salib Bermula?
Perang Salib dimulai 926 tahun lalu, tepatnya pada November 1095, di Dewan Clermont di Prancis, Nicholas Morton, dosen senior di Nottingham Trent University, dan penulis The Teutonic Knights in the Holy Land, 1190-1291 (Boydell, 2009), mengatakan sebagai berikut.
“Selama konsili ini, Paus Urbanus II memberikan pidatonya yang terkenal, mengobarkan Perang Salib Pertama, dengan demikian menandai awal dari gerakan Perang Salib,” tulis Morton. “Sangat jarang bagi sejarawan untuk secara serius menyarankan tanggal yang lebih awal, namun banyak sarjana mengamati bahwa fitur yang dengan cepat menjadi intrinsik untuk Perang Salib (seperti otorisasi kepausan untuk berperang) memang muncul di tahun-tahun sebelumnya.”
Sebaliknya, Perang Salib tidak serta merta berakhir pada akhir abad ke-13. “Selama berabad-abad, popularitas Perang Salib berfluktuasi di seluruh dunia Kristen Barat, tetapi tetap menjadi ciri kehidupan untuk waktu yang sangat lama,” tulis Morton.
Mendiang Jonathan Riley-Smith, seorang sejarawan Perang Salib yang terkenal, telah menunjukkan bahwa kesediaan kepausan untuk memulai gerakan Perang Salib mulai menurun pada abad ke-17; meskipun demikian, Riley-Smith menunjukkan, aspek-aspek gerakan Perang Salib bertahan hingga abad-abad berikutnya.
Knights Hospitaller — ordo keagamaan militer Gereja dan produk dari gerakan perang salib — terus mempertahankan Malta sampai tahun 1798, dan beberapa ordo militer berpartisipasi dalam kegiatan militer di tahun-tahun berikutnya,” kata Riley-Smith.
Sudut Pandang Kaum Popularis
Kaum popularis membatasi definisi Perang Salib sebagai perang-perang yang bercirikan gerakan khalayak ramai dengan alasan keagamaan, yakni hanya Perang Salib pertama dan mungkin pula Perang Salib Rakyat.
Nah, itulah informasi mengenai sejarah peradaban Mesir Kuno dari periode pradinasti hingga dominasi Romawi. Mesir telah meninggalkan warisan yang abadi. Seni dan arsitekturnya banyak ditiru, dan barang-barang antik buatan peradaban ini dibawa hingga ke ujung dunia. Reruntuhan-reruntuhan monumentalnya menjadi inspirasi bagi pengelana dan penulis selama berabad-abad.
Sudut Pandang Kaum Generalis
Kaum generalis memandang definisiPerang Salib sebagai segala macam perang suci yang berkaitan dengan Gereja Latin dan yang dilakukan sebagai tindakan bela agama.
Sudut Pandang Kaum Generalis
Kaum generalis memandang definisiPerang Salib sebagai segala macam perang suci yang berkaitan dengan Gereja Latin dan yang dilakukan sebagai tindakan bela agama.
Perang Salib Lewat Mesir
Selama abad ke-13, Perang Salib ke Timur Dekat sebagian besar berusaha untuk merebut kembali atau mempertahankan kendali atas kota Yerusalem. Yang paling sukses dari tentara salib kemudian adalah Kaisar Romawi Suci Frederick II. “Frederick sempat berhasil mendapatkan kembali Yerusalem pada tahun 1229, meskipun hanya tetap berada di tangan Frank (Eropa Barat) sampai tahun 1244,” kata Morton. “Dalam kasus Frederick, dia berlayar langsung ke kerajaan Yerusalem dan mengamankan kembalinya Kota Suci selama negosiasi diplomatik dengan sultan Mesir”.
Periode ini juga melihat Mesir menjadi medan pertempuran tentara salib. “Dua Perang Salib lain yang sangat besar, Kelima dan Ketujuh, berusaha menaklukkan Mesir sebelum maju melawan Yerusalem. Rencana mereka adalah mengamankan kekayaan pertanian Delta Nil dan pendapatan kota-kota dagang Mesir,” kata Morton. “Mereka kemudian akan menggunakan sumber daya ini sebagai basis untuk mencapai penaklukan kembali Yerusalem secara permanen. Kedua upaya itu gagal”.
Perang Salib berkembang jauh dari Tanah Suci selama waktu ini, dengan Paus berusaha untuk mendapatkan kontrol yang lebih ketat dari berbagai gerakan. “Mungkin perkembangan paling signifikan dalam perang salib selama abad ini terjadi di wilayah lain,” kata Morton. “Pada saat itu, Paus memulai Perang Salib melawan berbagai lawan di banyak daerah. Ini termasuk bidat Albigensian di Prancis selatan, Mongol di Eurasia Tengah dan lawan politik Paus. Selain itu, kepausan mendorong populasi yang lebih luas untuk berkontribusi pada perang salib baik melalui sumbangan keuangan, doa, prosesi atau ritual keagamaan lainnya,” kata Morton.
Warisan Perang Salib tetap kuat bahkan di abad ke-21, menurut Morton. “Era Perang Salib ke Tanah Suci paling dikenal saat ini sebagai salah satu periode paling konfliktual dalam sejarah hubungan antara Kristen Barat dan Islam,” katanya. “Dalam imajinasi populer, Perang Salib ini dianggap sebagai konflik langsung antara dua agama yang bertentangan.”
Perang Salib sama rumitnya selama Abad Pertengahan. “Ironinya adalah, meskipun Perang Salib terus dikenang dengan cara ini di abad ke-21, sumber-sumber yang bertahan dari periode abad pertengahan – yang ditulis oleh penulis dari berbagai budaya – menceritakan kisah yang berbeda,” kata Morton.
“Mereka memang berisi pernyataan kebencian, kekerasan, pembantaian, hasutan kemenangan untuk perang agama dan kekalahan agama lain. Namun, mereka juga menyertakan deskripsi persahabatan, aliansi, pernyataan rasa hormat dan kekaguman yang melintasi batas budaya dan agama.” Dia menambahkan bahwa “perbatasan perang di Timur Dekat sangat jarang sejelas ‘Kristen vs Muslim’ atau ‘Muslim vs Kristen’.”
Kampanye militer dan gerakan keagamaan yang besar seperti itu pada akhirnya mempengaruhi bidang-bidang pembangunan manusia lainnya di Timur Dekat. Misalnya, mereka mendorong berbagi dan penciptaan teknologi baru, bentuk seni dan arsitektur baru, serta pertukaran ide dan bahkan masakan yang berbeda. “Dua dunia – Muslim dan Kristen Barat – belajar banyak informasi tentang satu sama lain,” kata Morton.
Nah, itulah informasi mengenai terminologi dan latar belakang terjadinya Perang Salib. Perang Salib adalah sebutan bagi perang-perang agama di Asia Barat dan Eropa antara abad ke-11 sampai abad ke-17, yang disokong oleh Gereja Katolik. Perang itu disebut Perang Salib oleh orang Kristen, sedangkan orang Islam menyebutnya dengan Perang Suci.
Perang Salib Pertama, Kedua, dan Ketiga
Perang Salib yang paling terkenal adalah tiga yang pertama. Perang Salib Pertama adalah peristiwa yang sangat penting. “Itu memulai gerakan Perang Salib dan mengakibatkan penaklukan beberapa kota besar dan kota-kota besar di Timur Dekat termasuk Edessa, Antiokhia dan Yerusalem,” kata Morton.
Perang Salib Kedua (1147-1150) adalah peristiwa rumit yang tidak terbatas di Timur Dekat. “Itu adalah tanggapan atas jatuhnya kota Edessa (ibukota Kabupaten Edessa) pada tahun 1144 oleh penguasa Turki (Imaduddin) Zangi,” tulis Morton. “Perang salib itu sendiri berangkat untuk merebut kembali Edessa, tetapi tidak pernah mendekati target ini dan memuncak dalam pengepungan Damaskus yang gagal pada tahun 1148. Perang Salib Kedua juga mencakup ekspedisi yang diluncurkan di perbatasan lain, termasuk gerakan yang dilakukan di Iberia (Spanyol dan Portugal) dan wilayah Baltik”.
Perang Salib Ketiga (1189-1192) diluncurkan setelah penaklukan kembali secara dramatis oleh Islam atas Yerusalem. Paus melancarkan Perang Salib Ketiga setelah Pertempuran Hattin, ketika penguasa Muslim, Saladin (Salahuddin Yusuf bin Ayub atau Salahudin Al Ayubi) mengalahkan kerajaan Yerusalem, kata Morton. “Kepausan menanggapi dengan meningkatkan perang salib baru yang besar yang dipimpin oleh penguasa – seperti Frederick I dari Jerman, Philip II dari Perancis dan Richard I dari Inggris (juga disebut The Lionheart). “Pada akhir Perang Salib, Yerusalem tetap di bawah kendali Saladin, tetapi tentara salib berhasil merebut kembali beberapa kerajaan kota pesisir Yerusalem,” kata Morton.
Menyusul keberhasilan mereka dalam merebut Yerusalem pada tahun 1099, Tentara Salib mendirikan empat wilayah Katolik Roma di Timur Tengah. Dikenal sebagai “Negara Tentara Salib” atau “Outremer” (istilah Prancis abad pertengahan untuk “luar negeri”). “Mereka terdiri dari County Edessa, Kerajaan Antiokhia, Kerajaan Yerusalem dan, kemudian, County Tripoli,” menurut Morton.
Antiokhia, Edessa, dan Tripoli meliputi wilayah yang sekarang menjadi Suriah, Lebanon, dan Turki Tenggara, sementara Yerusalem mencakup Israel dan Palestina modern. Meskipun negara-negara bagian didirikan oleh Tentara Salib, populasi negara-negara bagian itu hanya berisi minoritas “Frank” — istilah Muslim dan Ortodoks Timur untuk orang Eropa Barat.
Kebanyakan orang yang tinggal di negara bagian adalah penduduk asli Kristen dan Muslim yang berbicara dalam berbagai bahasa Timur Tengah, tulis Andrew Jotischky dalam bukunya ” Perang Salib dan Negara Tentara Salib ” (Routledge: Taylor & Francis, 2014).
Edessa jatuh ke tangan panglima perang Turki, Imaduddin Zangi pada tahun 1144, tetapi negara-negara lain bertahan melawan pasukan Muslim selama bertahun-tahun. Pada tahun 1268, sultan Mamluk Mesir pada saat itu, yang dikenal sebagai Baibars, dan pasukannya merebut Antiokhia; kemudian pada tahun 1289, sultan Mamluk Qalawun mengalahkan Tripoli. Kota Yerusalem direbut oleh Saladin, Sultan Mesir dan Suriah, pada tahun 1187, tetapi kerajaan itu bertahan sampai ibu kota penggantinya, Acre, jatuh pada tahun 1291.
Ada Berapa Perang Salib?
Beberapa Perang Salib terjadi antara abad ke-11 dan ke-13, tetapi jumlah pastinya masih diperdebatkan di antara para sejarawan. “Sejarawan umumnya cukup konsisten dalam menomori lima perang salib terbesar ke Mediterania Timur, menggunakan istilah seperti ‘Perang Salib Pertama’, ‘Perang Salib Kedua,’ dan seterusnya,” tulis Morton.
“Masalahnya adalah bahwa sistem penomoran ini tidak komprehensif dan juga tidak digunakan oleh orang-orang sezaman. Selama Perang Salib Pertama, yang berlangsung dari 1095 hingga 1099, tentara Kristen Eropa mengalahkan Yerusalem dan mendirikan Negara Tentara Salib. Setelah Perang Salib Kelima, beberapa sejarawan modern mengidentifikasi beberapa perang salib di akhir abad ke-13 dengan menggunakan label seperti perang salib Keenam, Ketujuh, dan Kedelapan. Namun, konsistensinya kurang di sini.”
Perang Salib Menyasar Kaum Bidat Lawan Politik Paus
Meskipun kampanye yang lebih terkenal terjadi di Timur Dekat, beberapa Perang Salib juga terjadi di Eropa. Perang Salib ini diluncurkan oleh tentara yang ambisius. Setelah perang agama pertama ini, komandan lain mencoba membuat paus juga mendukung upaya militer mereka, menurut Morton. “Dalam beberapa dekade, kampanye perang salib terjadi melawan Kekaisaran Bizantium, di Iberia (Spanyol dan Portugal) dan juga di wilayah Baltik.”
Dimulai pada abad ke-13, berbagai paus melancarkan Perang Salib melawan lawan-lawan mereka di Eropa. Perang ini menargetkan petak luas individu, termasuk bidat dalam Susunan Kristen Barat dan lawan politik Paus, kata Morton. Ketika kebijakan dan agenda gerakan Kristen berkembang, begitu pula mereka yang menjadi sasaran Perang Salib.
“Dengan cara ini, perang salib terjadi di banyak daerah berbeda, bukan hanya Mediterania Timur, melawan banyak masyarakat dan komunitas yang berbeda,” kata Morton. “Untuk mata kontemporer, perjalanan ke Yerusalem selalu mempertahankan kepentingan khusus dan unik.”
Sudut Pandang Kaum Tradisionalis
Kaum tradisionalis membatasi definisiPerang Salib sebagai perang-perang yang dilakukan oleh umat Kristen di Tanah Suci semenjak 1095 sampai 1291, baik untuk membantu umat Kristen di negeri itu maupun untuk memerdekakan Yerusalem dan Makam Suci dari penjajahan.
